武佳栩的筆耕小天地

作者：陳千武
書名：《獵女犯》
來源：實體書
出版：大塊文化

☆此為暴雷心得分享，以書中一則則故事撰寫，慎入☆

我不是一個時常沉浸在純文學之中的人，相反地，我比較常看的是通俗文學，但這並不妨礙此書帶給我的震撼……

陳千武老前輩出生在日治時期，他慣用的語言是日語和閩南語，是文藝青年，在學生時期就開始寫詩。

在二戰時，他被強迫「志願」當兵，被輾轉送去了南洋的帝汶島，一個靠近澳洲的屬於印尼的島。戰後他回到台灣，慣用的語言被抹煞掉，國民政府推行國語運動，他只能努力學習華語，再用華語來寫詩或小說，因此在這本書中會有些地方，讀起來有點卡卡的、不通順，卻完全不影響他所描繪出的精彩場景，甚至更有「韻味」。

在國民政府接管台灣的時空背景下，他不能出「自傳」書籍，因為有太多跟日本人有關的內容了，所以他只好把自己的經歷進行改寫，讓一個名為林逸平男人代替他，說出了去南洋當兵的歷程。

或許就如他在書中化名所言，他的「死」埋在南洋的叢林裡，沒有帶回來，所以他的生命缺失了一半，而這樣的書寫，帶著讀者也帶著他從回那紛亂的南洋，或許就是找回生命碎片的一種方式。

書中的林逸平是個很普通的男人，完全不是英雄的角色，他會軟弱會害怕，會同情會難過，也會有那些深夜裡的慾望，就是這樣一個普通卻鮮活的角色，讓人看完後很難忘。

這書並不是長篇小說，而是十六短篇小說，書寫了很長一段時間，發表在報章雜誌上，2023年由大塊文化的編輯，重新按照時間線排列呈現，收錄非常完整的相關著作。

林逸平帶著我們從台灣受訓再到登上輸送船，熬過澳洲空軍的空襲後，登上了帝汶島，之後輸送船被澳洲軍方炸毀，整個帝汶島被封鎖，成為天然俘虜島。日軍努力發揮殖民者的「權力」，讓島上的土著幫忙種植食物，使整個部隊在島上活下去。

那些在日軍部隊裡，不平等的老兵壓榨新兵的制度、同性軍人們深夜的互相撫慰、狩獵當地女人成為慰安婦等等事件，全都栩栩如生地呈現在我們面前。

後來，日本投降，這些日軍被送去雅加達等處，最後去新加坡的集中營，終於輾轉回到台灣。

從第一個故事〈旗語〉開始，就有很多令人難忘的場景，他們在等待上船的前一晚，在高雄的女中裡紮營，林逸平和同袍看到一個教體育的日本女老師，覺得很像同袍在故鄉的姊姊，於是上前搭話，可在這段相逢的最後，女人給予他同袍的臉頰一個吻，卻是給他一個綿長的深吻。

很沒有邏輯，但深思後卻又很有邏輯。

在那樣戰亂的時代裡，人與人的相處通常就那麼一瞬，而且他們是要出征的軍人，沒人能保證活著回來，這一趟出去就是死亡……所以日本女人與台灣志願兵在出征前夕的萍水相逢，突然地激昂便化為一個吻，將彼此的相遇深刻入心。

之後，這群軍人上了輸送船，在船上林逸平和兩個台灣男人聊天。其中一個在出征前一週才和妻子結婚，林逸平與另一個男人很不以為然，認為他這行為是在害那女人，如果回不去怎麼辦？讓對方一輩子守寡？

可他拿著妻子求來的媽祖平安符，說自己一定會武運長久，順利打完仗回到台灣。

另一個男人說起自己的感情，他在出征前叫女友忘記他，如果遇到好男人要記得把握，別等著他。

林逸平其實也有曖昧的日本女生，對方特地為了他，拿了布上街請路過婦女都縫一針，弄出千人針教給他，祝福他武運長久。

有幾個日本兵看見了那已婚男的媽祖護身符，忍不住拿出自己在知名神社求來的御守，說是比「地方」小神明來得有用，日本神才是天威浩蕩。

可當澳洲空軍的槍砲襲來，一陣混亂過後，那幾具再也不動的屍體，正是拿著御守和護身符的人。

陳千武很巧妙地在這裡形成了反諷的局面——說自己一定會武運長久，活著打勝仗回台灣的人，不顧一個女人終生幸福的男人，在一開始就死了，連槍都沒開過、敵人也沒殺到，就這麼死了。

作者沒做出任何評論，只是靜靜敘述事情的發生，讓讀者自行想像，那是報應嗎？不體貼的報應？

但那是這個時代的我們，因為有了平權運動，才會覺得那男人不體貼、很自私，日治時代的軍國主義背景下，又或者是中國千年的父權主義，女人基本上是男人的附屬物，那男人的做法何錯之有？

他是自私，可他想在出征前跟女友定下關係，錯了嗎？

他只是太過自信，相信自己一定能回家罷了……

到了帝汶島，所有補給都被澳洲聯軍封鎖，沒有其他新兵能到這裡，也不會有任何補給進來了，該怎麼活下去，是當務之急。

這裡，曾經被荷蘭人殖民，所以日軍接收非常簡單快速，畢竟土人們還是要上繳的糧食，只是徵收對象從荷蘭人變成了日本人。

林逸平因為聰明能幹，很快地就晉升了，後來還被派去小蕃國，統計他們的糧食產量，他很配合對方的要求，少計算一些產量，因此也不用上繳那麼多。於是讓他負責的小國家變得比其他小國家富裕，他完成上司指派的任務，又贏得了異國的朋友。

全篇最令人內心糾結的，大概就是同名的〈獵女犯〉了。

因為受困在島上的軍人都是男人，於是上級為了安撫這些血氣方剛的年輕男人，決定從靠近這個聯隊的部落抓捕一些女人來當慰安婦，林逸平被派去押解這些女人回到自己的所屬部隊。

他在夜裡站衛兵時，聽到這些被捕的女人在屋內的哭泣，其中似乎有一個聲音是用福佬話講「阿母」。在這陌生的國度，大家都講日語或者當地原住民的語言，突然聽到「同類」的語言，讓他欣喜若狂！

可轉眼又發愁，他該如何找出這個女人呢？

隔天的押解隊伍，有個女人要求去旁邊草叢小解，林逸平突然有個直覺出現，這女人應該就是會講福佬話的那位，於是他上前去攀談。

對方聽見相同的語言，並沒有開心，只是困惑一個日本鬼子怎麼會這語言？

林逸平試著解釋，自己是台灣志願兵不是日本人，但女人其實並不知道台灣是什麼地方，也難以理解台灣與日本的關係，隨即又問他，不是日本人為什麼要來幫著打仗？

聽到這問題，他瞬間備感無力，是啊！不是日本人為什麼要來打仗？為什麼要幫著欺壓這些當地住民呢？

這到底是一場為誰而戰的奮鬥呢？

後來，這群女人被送去受訓加上體檢，當地很多原住民女性有性病，而在這補給無法進入的孤島，醫藥是很缺乏的，得了性病很難治，因此必須好好檢查，確保她們是健康的女人，才可以提供性服務給軍人。

訓練她們的是從日本來的藝妓，教她們取悅男人的方式，以及如何保持體力，應付絡繹不絕的尋芳客。

或許唯一能值得慶幸的，是這裡的性本就開放，讓這些女人的心理創傷並沒有太嚴重，她們本來就是能勇敢追愛的，也習慣在叢林中裸露身軀生活，她們甚至因為能每天用肥皂洗澡，而深深愛上文明世界的便利生活，不像我們小時候聽見的台灣慰安婦那般，因為受著禮教約束，在身體與心靈都留下極大創傷。

後來，這批慰安婦受訓完，部隊長官要求所有士兵放假後都必須去慰安所報到，否則會有處分，於是林逸平只能去了。

他進去了那個擁有同樣語言的女人的小房間，兩人相對無言，女人問他不「狩獵」自己？

他回答說自己不願「狩獵」對方，但其實連日的敢死隊訓練讓他疲憊不堪，他的男性雄風還在沉睡，這是他身體上的無能。

他在心靈上也無能，他不知道怎麼樣面對她，只能付出簡單的關心，看著對方過得還行，就無話可說了。

故事最後，他要走了，她卻撲上前擁抱，要求他狩獵自己。

作者很巧妙的在這裡沒有明確的結局，林逸平最後跟這個女人，到底怎麼樣了？沒有寫出來，也沒必要，因為林逸平在心裡說自己只是個無能的獵女犯，在各個方面都無能為力。

最後一篇與此有關的短篇小說〈遺像〉，是唯一主角不是林逸平的小說，敘事者是女人，她深愛的男人也去當了台灣志願兵，她答應絕對不會成為醫院的護助，因為大家都心知肚明，去戰地醫院當助理的女人有什麼功能。

可當愛人離開，生死未卜，卻開始有地方是有權有勢的男人看上她，強迫她結婚，否則就把她爸爸弄去關。

她不得已，只好簽下志願書，準備去當戰地醫院服務，她獲得「大和撫子」的稱呼，她爸爸成為大和撫子的父親，沒人敢動她父親了。

幸好，她去了戰地沒多久，日本就投降了，但她回台灣後，男友卻不願見面也不願書信連絡，她知道男友是生氣，她承諾不會去做的事卻去做了，她一直很想解釋。

可是，等不及她解釋，男友在一場短暫的動亂中，無辜的被打死了……只剩下一幅遺像。

在台灣戰後，有人死去的短暫動亂，大家都知道是二二八事件。

所以作者巧妙的把二戰的時空背景拉回來，轉為控訴來台接收的國民政府。

其實書中還有很多很棒的故事場景，像是日本投降以後，那些非常驕傲的日本兵，一夕間瓦解秩序，開始翻牆去買春，甚至等待遣返很無聊便開始賭博等等。

甚至有曾經被抓去當慰安婦的女人，愛上了林逸平，很愉悅地和他滾床，覺得這是消除創傷最好的辦法，可以不用再繼續恨著了。

這真的是很值得一看的作品，讓我們這些戰後許久的年輕世代，能好好了解最真實的歷史，看看南洋的風土民情、看看在戰爭中人心的堅毅與脆弱……

有太多、太多想講的了，是很值得細細品味的一本書，非常經典的一本戰爭文學，更難能可貴的是——這是真的自戰場歸來的人，親自書寫的戰爭小說。

別猶豫，去看就對了。